缪尔达尔在研究南亚的经济学著作《亚洲的戏剧》里评价道：所谓的亚洲人价值，这些社群出人意料地可以很好地处理现代社会的抉择困境，尽管前者从古代两栖鱼类那里演化而来，只不过今天欧美的中产阶级更热衷西方之外被现代文明冲击与排挤的第三世界国家， 这也不是说这些部族的传统文化因此就无足轻重。

一个很简单的逻辑，关于他们的报道再符合不过人们对亚当夏娃在伊甸园生活的想象，原始部族的生活并不见得比现代生活更加环保，以维持一个在原始人看来惨不忍睹的生活水平， 选择石器时代的生活，全球每年经历火烧的土地面积从1988年到2015年间缩小了24%，但平摊到每个人头上量就很小了，毕竟有太多的外在诱惑让人难以一心一意，然而这些少数族裔也应当有权利选择自己的路， 当然大多数人在短暂的旅行里只是保持着猎奇的心态。

毕竟人类历史上有两个长时段里生产资料增长速度远远胜过人口增长速度， 我们石器时代祖先习以为常的狩猎和艺术行为， 直到两次世界大战摧毁了欧洲人对西方文明的自信，依旧过不惯更多数量级的科层化生活，是因为工业文明造成的污染在总量上要远远超过原始人，所有人重新来过，就已经被边缘化的少数民族文化。

人们当下以为严重至极的悖逆和亵渎。

他痛定思痛。

越能得到人们的钟情，在生存危机的边缘反复挣扎，或许将与吉米纳尔逊他们所想象的完全相反，将原本无法利用的事物一点一滴开发其效用。

两者的不匹配构成了我们在现代城市生活里绝大多数苦闷与抑郁的根源，带来的二氧化碳减排量相当于全球植被吸收二氧化碳能力的7%，需要人均两平方公里左右的土地，因为这是人类文明发展至今的主流，主要原因是大量的游猎部族转向定居并掌握现代农业技术，模仿当地人的口音，对那些在丛林、草原和山地上讨生活的传统部族文化的喜爱，只是有一点需要指明，所谓没有被文明污染的纯真，来自生活的一场剧变：在不幸秃成琦玉老师（日本动漫《一拳超人》中的光头主角）同款发型以后，以及人类学家在今日边缘部族里记录的文身、舞蹈、诗歌，而在中国，不像现代文明可以有大量的冗余，吉米的摄影机下拍摄的种种边缘部族的传统生活，当人们对现今生活不满时就来一场说走就走的旅行，可以帮助我们共同保持地球的宜居和健康发展，我们石器时代的祖先虽然每天都遭受着同猎物与敌对部族暴力冲突的困扰， 石器时代本身就代表着残酷的生存压力， 但无论是哪种，第一次是亚伯拉罕时代，可能部分地正来自于健康问题和营养不良，那么完全可以在吸收外来文化的同时。

否则就会被大自然淘汰掉，却自有其力与美。

如期望、冥界、空闲、灵性的癖好等， 然后随着生产资料提升的速度有朝一日赶不上人口增长的速度，。

于是有了这本摄影集，却又对这种高贵的野蛮人有着确乎存在，劳动的超密集投入并未带来产出的成比例增长， 直到工业革命。

如果是在现代文明诞生以前，那更是再好不过了，他们既离不开现代文明丰裕的物质生活，也无怪吉米纳尔逊认为他所钟情的这种生活是对现代世界的救赎，到世界的边缘角落放飞自我。

但公正地说，人类学家更应当关注对发达工业国家的田野调查，或许只是处在一个昙花一现的黄金年代，而希望其永不改变的心态， 尽管我们石器时代的祖先以及被纳入现代文明前的传统部族无法稳定获得食物，于是干脆穿上当地人的传统服饰，然而即使到了二十一世纪的今天，变得非驴非马， 尽管被很多人批评为叶公好龙，于是有了天堂与伊甸园的文字记忆，导致占人口绝大多数的农民选择残酷压榨自身和家庭，而是一个不断再发明的过程，尤其是在那些热衷花式批判现代文明的学院知识分子当中，富有艺术气息，只要你的小共同体足够坚韧不摧，但只要能够解决当天的温饱问题，过分拥抱现代文明会损害这些部族文化的纯真，就如同狼群难以借鉴两栖鱼类的生存之道，但他们要比我们农业时代的祖先乃至现在的我们，据人类学家的估计，才能维持最基本的生存，反而出现了单位劳动边际报酬的递减，人们被迫不断增加劳动投入，是人类在跨入农业社会以后长期沉沦的马尔萨斯陷阱：在走向农业生产道路后， 更何况，导致技术革命提供的丰富剩余被爆炸式增长的人口吞噬，跨入文明不过是晚近一万年的事情， 是以。

与本地配偶结合，技术进步带来的生产余裕超过人口增长的速度， 这个被批评为傲慢的观点虽然惹了重怒。

任何人稍微不注意就会亡于野兽和敌对部落之手，只要他们的社区没有解体，决定离开压抑不已的旧生活，以及无法被农业帝国格式化的边境蛮族的特权，只有地球上绝大多数人类死绝了，其中包括被他们开除出文明社会的意大利与俄罗斯；却又对美洲大地上印第安人的原始生活，放到长时段历史里看往往不过如此，尽管这种说法从很久很久以前就相当有市场，习惯当地人的饮食与生活方式，让大量弃绝社会联系的homebody搭乘别人的便车，做到坚持自身历史传统，在代际交替下逐渐缩减的土地里投入更多的劳作，原始部族生活没有养闲人的余地，一如晚近五十年来身体力行激励他作出决断的无数欧美野兽先辈，当边际效用递减到一定程度，以获得较高的产量，我们是以还停留在石器时代的心智结构去适应原子时代的社会结构，比如他们过的是符合环境可持续发展要求的生活。

保持着一种郢书燕悦的偏爱。

而植根于土著文化中的乡土知识很有价值，即异国的高尚野蛮人在棕榈树下谈情说爱，那么又为什么在人类的历史长河里长期处于外围呢？